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正一部
清代道教文獻
之以生鱼八玄酒具清酒膊脯择巫之洁清辨言利
辞者以为祝祝斋三日服苍衣先再拜乃跪陈陈巳
复再拜乃起祝曰昊天生五榖以养人今五榖病旱
恐不 成敬 进清酒膊脯再拜请雨雨幸大澍奉牲祷
以甲乙日为大青龙一丈八丈居中央为小龙七各 (第 27b 页)
辞者以为祝祝斋三日服苍衣先再拜乃跪陈陈巳
复再拜乃起祝曰昊天生五榖以养人今五榖病旱
恐不 成敬 进清酒膊脯再拜请雨雨幸大澍奉牲祷
以甲乙日为大青龙一丈八丈居中央为小龙七各 (第 27b 页)
以柔在下用茅藉物之象不错诸地而藉以茅过于
慎也是以无咎茅之为物虽薄而用可重者以用之
能 成敬 慎之道也慎守斯术而行岂有失乎大过之
用也系辞云苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有
慎之至也夫茅之为物 (第 14a 页)
慎也是以无咎茅之为物虽薄而用可重者以用之
能 成敬 慎之道也慎守斯术而行岂有失乎大过之
用也系辞云苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有
慎之至也夫茅之为物 (第 14a 页)
(曰陈君举云夫妇之经者孝敬之成也盖天下之道/只从夫妇中出而夫妇之道又只从中正中来以此)
(气象事亲则成/孝事君则 成敬) 三纲既正则人伦厚教化美而风俗
移矣(刘氏瑾曰此一节专/论正风雅及周颂)
集说(孔氏颖达曰地理志云 (第 48a 页)
(气象事亲则成/孝事君则 成敬) 三纲既正则人伦厚教化美而风俗
移矣(刘氏瑾曰此一节专/论正风雅及周颂)
集说(孔氏颖达曰地理志云 (第 48a 页)
(经者孝敬之成也盖天下之道只从夫妇中出而夫/妇之道又只从中正中来以此气象事亲则成孝事)
(君则 成敬 由是而人伦厚教化美风俗移皆出于诗/之功用也○乐安李氏曰惟能美教化然后可以移)
(风俗若教化不美非独 (第 6a 页)
(君则 成敬 由是而人伦厚教化美风俗移皆出于诗/之功用也○乐安李氏曰惟能美教化然后可以移)
(风俗若教化不美非独 (第 6a 页)
(初以阴柔巽体而处下过于畏慎者也以柔在下用/茅藉物之象不错诸地而藉以茅过于慎也是以无)
(咎茅之为物虽薄而用可重者以用之能 成敬 慎之/道也慎守斯术而行岂冇失乎大过之用也系辞云)
(苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫/茅之 (第 29a 页)
(咎茅之为物虽薄而用可重者以用之能 成敬 慎之/道也慎守斯术而行岂冇失乎大过之用也系辞云)
(苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫/茅之 (第 29a 页)
可否是非故领之夫富有四海而一人之奉就使无
节岁费几何方且嘉与大臣以自防检庶几过差不
中九式之度虽有司不敢议而大臣尽规所以资启
沃 成敬 畏也
太平经国书云或问小宰宰夫推广大宰之法而耸
动警饬百官府之治其于事则为宜于势则为顺矣
至于 (第 5b 页)
节岁费几何方且嘉与大臣以自防检庶几过差不
中九式之度虽有司不敢议而大臣尽规所以资启
沃 成敬 畏也
太平经国书云或问小宰宰夫推广大宰之法而耸
动警饬百官府之治其于事则为宜于势则为顺矣
至于 (第 5b 页)
大旱野无生稼寡人当死百姓何
谤不敢烦民请命愿抚百姓以身塞无状
请雨祝曰昊天生五谷以养人今五榖病旱恐不 成敬
进清酒搏脯再拜请雨雨幸大㴻
春秋佐助期
此主为炎汉佐命豫帜其箓故萧何之状现于图
文当时必并及 (第 4a 页)
谤不敢烦民请命愿抚百姓以身塞无状
请雨祝曰昊天生五谷以养人今五榖病旱恐不 成敬
进清酒搏脯再拜请雨雨幸大㴻
春秋佐助期
此主为炎汉佐命豫帜其箓故萧何之状现于图
文当时必并及 (第 4a 页)
秋亦成之为夫人者大臣与之邻国助之天子不能
讨盟主不能诘既成宣公之为君岂得不 成敬 嬴之
为夫人故敬嬴之书夫人犹之文姜之书夫人也前
书夫人姜氏归于齐则敬嬴之恶亦不待贬绝而见
也家 (第 14a 页)
讨盟主不能诘既成宣公之为君岂得不 成敬 嬴之
为夫人故敬嬴之书夫人犹之文姜之书夫人也前
书夫人姜氏归于齐则敬嬴之恶亦不待贬绝而见
也家 (第 14a 页)
访落一章○与前篇同
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙
于光明(弥郎/反)佛时仔肩示我显德行(户郎/反)
首言天之聪明明威敬之不可懈继言聪以 成敬 学
之不可辍卒乃归功于周公二公诸人辅导启沃之 (第 14b 页)
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙
于光明(弥郎/反)佛时仔肩示我显德行(户郎/反)
首言天之聪明明威敬之不可懈继言聪以 成敬 学
之不可辍卒乃归功于周公二公诸人辅导启沃之 (第 14b 页)
(服既毕宾飨赠饯如公命侯伯之礼而加之以宴好/内史兴归以告王曰晋不可不善也其君必霸逆王)
(命敬奉礼义 成敬 王命顺之道也成礼义德之则也/则德以道诸侯诸侯必归之且礼以观忠信仁义也)
(忠分则均仁行则报信守则固 (第 11b 页)
(命敬奉礼义 成敬 王命顺之道也成礼义德之则也/则德以道诸侯诸侯必归之且礼以观忠信仁义也)
(忠分则均仁行则报信守则固 (第 11b 页)
用茅藉物之象不错诸地而藉以茅过于慎也是以
无咎茅之为物虽薄而用可重者以用之能 成敬 慎
之道也慎守斯术而行岂有失乎大过之用也系辞
云苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也
夫茅之 (第 6b 页)
无咎茅之为物虽薄而用可重者以用之能 成敬 慎
之道也慎守斯术而行岂有失乎大过之用也系辞
云苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也
夫茅之 (第 6b 页)
坤宁宫内西炕上
神位前置缸一口以盛清酒于报祭前酿之司香等用槐
子煎水染白净高丽布裁为敬神布条用黄绿色
棉线拧 成敬 神索绳以各色绸条夹于其内又染
纸镂成钱文于报祭之日司俎妇人煠做搓条饽
饽大祭之日恭请朝祭 (第 19a 页)
神位前置缸一口以盛清酒于报祭前酿之司香等用槐
子煎水染白净高丽布裁为敬神布条用黄绿色
棉线拧 成敬 神索绳以各色绸条夹于其内又染
纸镂成钱文于报祭之日司俎妇人煠做搓条饽
饽大祭之日恭请朝祭 (第 19a 页)
(谅府丞陈公宜与邑之僚咸以为然遂畚土于癸/酉冬迨甲戌秋季而是祠以成谓节忝与斯文宜)
(有纪述于是为书先生之政绩与是祠创构之由/于石俾邑民岁时瞻视焉工毕落 成敬 奠以诗曰)
(相古圣贤为政以仁仁行职修无论卑尊惟程先/生以大贤之学不恤簿佐来莅上元仁渐义洽惠) (第 15b 页)
(有纪述于是为书先生之政绩与是祠创构之由/于石俾邑民岁时瞻视焉工毕落 成敬 奠以诗曰)
(相古圣贤为政以仁仁行职修无论卑尊惟程先/生以大贤之学不恤簿佐来莅上元仁渐义洽惠) (第 15b 页)
之礼而加之以宴好内史兴归告王曰晋不可不善
也其君必霸逆王命敬奉礼义 成敬 王命顺之道也
成礼义德之则也则德以道诸侯诸侯必归焉王其
善之
夏狄伐郑
初郑入滑(滑人叛郑而服 (第 8a 页)
也其君必霸逆王命敬奉礼义 成敬 王命顺之道也
成礼义德之则也则德以道诸侯诸侯必归焉王其
善之
夏狄伐郑
初郑入滑(滑人叛郑而服 (第 8a 页)
(朝不网闯贼猖狂坐贻板荡我雪耻除凶其冇德于明者/ 复因明臣吴三桂之请为之)
(实录所至深且厚臣等仰惟/ 载)
(圣神代起矞矞皇皇固巴具详典册而图伦一役名正言顺实为/谟烈昭重)
(鸿业所由 成敬 依例特书以彰/挞伐大义自时厥后凡)
(六师顺动仁义兼资以及扫荡鲸鲵施恩胜国事与明纪/ 有关者并 (第 8b 页)
(实录所至深且厚臣等仰惟/ 载)
(圣神代起矞矞皇皇固巴具详典册而图伦一役名正言顺实为/谟烈昭重)
(鸿业所由 成敬 依例特书以彰/挞伐大义自时厥后凡)
(六师顺动仁义兼资以及扫荡鲸鲵施恩胜国事与明纪/ 有关者并 (第 8b 页)